Esta película, en forma de documental, nos muestra como dos planos de la vida del ser humano, que los grupos especializados en uno o en otro han tendido a separar, como son la ciencia y la mente, se integran y se explican mutuamente.
Es importante recalcar también que el lograr interiorizar esta visión de mundo, le otorgaría un control y consciencia plenos al ser humano sobre su situación, sus posibilidades, sus reacciones, etc.
Aunque creo que no todo depende de la acción individual, sí me queda claro que este nivel de comprensión ayudaría al ser humano a alcanzar la felicidad a través de una vida con nuevos matices.
lunes, 28 de septiembre de 2009
El Secreto... de la estulticia
Da pena ver como con mucho mercadeo y poco contenido se vende una idea como la de "El Secreto" y se desperdician así millones y millones y más millones que podrían haberse invertido en causas sociales logrando una mejoría real en el bienestar mundial.
De una forma subliminal pero con deliberada intención se venden conceptos propios del liberalismo extremo y, además, aplicables únicamente a países de gran riqueza que han logrado asegurar la cobertura de las necesidades básicas a una cantidad importante de sus habitantes y que, por lo tanto, cuentan con una democracia real más o menos desarrollada.
"África, ¡si lo deseas con suficiente fuerza, comerás hoy!"
"Medio Oriente, ¿por qué no deseas detener ya la guerra que te consume?"
"Latinoamérica, y tú, ¿por qué no deseas que se llenen tus arcas para que tu gente deje de sufrir por las limitaciones de la pobreza?"
Estoy segura de que las Naciones Unidas están más que interesadas en cambiar todos sus programas de desarrollo por una gran campaña mediática para que la gente aprenda a querer cubrir sus necesidades con suficiente fuerza...
De una forma subliminal pero con deliberada intención se venden conceptos propios del liberalismo extremo y, además, aplicables únicamente a países de gran riqueza que han logrado asegurar la cobertura de las necesidades básicas a una cantidad importante de sus habitantes y que, por lo tanto, cuentan con una democracia real más o menos desarrollada.
"África, ¡si lo deseas con suficiente fuerza, comerás hoy!"
"Medio Oriente, ¿por qué no deseas detener ya la guerra que te consume?"
"Latinoamérica, y tú, ¿por qué no deseas que se llenen tus arcas para que tu gente deje de sufrir por las limitaciones de la pobreza?"
Estoy segura de que las Naciones Unidas están más que interesadas en cambiar todos sus programas de desarrollo por una gran campaña mediática para que la gente aprenda a querer cubrir sus necesidades con suficiente fuerza...
HOME - sobre el ambiente
El ser humano, al igual que el resto de los seres vivos que habitan este planeta, ha dependido desde su aparición de los recursos naturales que provee su entorno. Sin embargo, desde el Paleolítico hasta hoy, las sociedades y los modos de producción han evolucionado de forma que cada vez se utilizan más recursos para la supervivencia de menos individuos y una sola especie se extiende por toda la superficie de la Tierra consumiendo, consumiendo, consumiendo; generando un desbalance, una desproporción entre los procesos naturales de consumo y renovación, haciéndose esta más visible a partir de la Revolución Industrial.
Resulta evidente la insostenibilidad del modelo económico capitalista prevaleciente en el mundo. Aquel se alimenta de esferas productivas fuera del esquema capitalista como son el trabajo infantil de las plantaciones de algodón de Uzbekistán y las minas en África, el trabajo de quienes cuidan el hogar y los recursos provistos por la Naturaleza. De cada uno de ellos toma aquello que tiene algún valor económico sin retornar beneficio alguno. Al día de hoy, el capitalismo ha creado fórmulas como la “internalización de externalidades” que asumen parte de las consecuencias ambientales y sociales de las sus actividades; sin embargo, este mecanismo se basa en la compensación económica y siempre deja una inquietud: ¿qué se hace con dinero pero sin mundo para disfrutarlo? Lamentablemente, descubrimos agua en la luna…
Resulta evidente la insostenibilidad del modelo económico capitalista prevaleciente en el mundo. Aquel se alimenta de esferas productivas fuera del esquema capitalista como son el trabajo infantil de las plantaciones de algodón de Uzbekistán y las minas en África, el trabajo de quienes cuidan el hogar y los recursos provistos por la Naturaleza. De cada uno de ellos toma aquello que tiene algún valor económico sin retornar beneficio alguno. Al día de hoy, el capitalismo ha creado fórmulas como la “internalización de externalidades” que asumen parte de las consecuencias ambientales y sociales de las sus actividades; sin embargo, este mecanismo se basa en la compensación económica y siempre deja una inquietud: ¿qué se hace con dinero pero sin mundo para disfrutarlo? Lamentablemente, descubrimos agua en la luna…
domingo, 20 de septiembre de 2009
Crítica al artículo "Cuando negociar es sinónimo de claudicar"
Frente a la crisis hondureña, cabe la crítica a los diferentes actores del conflicto. Es precisamente eso lo que persigue el artículo "Cuando negociar es sinónimo de claudicar" escrito por el profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Costa Rica Lic. Adonay Piedra y publicado en el Semanario Universidad.
Coincido con el profesor Piedra en el repudio visceral, aunque sólidamente fundamentado, hacia el golpe de estado ocurrido en el hermano país.
Difiero, sin embargo, en lo que el profesor Piedra considera la actitud correcta a adoptar por el Presidente Zelaya frente a la negociación. Es indudable que, con o sin mediador, Zelaya y su equipo se deben comprometer en un proceso de negociación.
Encontrándose, como se encuentra Zelaya, frente a un poder de facto y sin capacidad real para ocupar nuevamente su cargo en el Ejecutivo, esgrimir un idealismo obtuso frente a un grupo que ya probó ser irracional no es la mejor elección puesto que estancaría el proceso de su retorno.
El ejercicio desde fuera no es acción suficiente para recuperar el control del Ejecutivo hondureño. No sería desvelo de Micheletti un Zelaya celebrando reuniones con representantes extranjeros y emitiendo decretos y decisiones que sin mayor esfuerzo se pueden obstruir en la práctica, tal y como se obstruyó su ejercicio. Siendo así, se torna evidente que la mejor apuesta que puede hacer Zelaya es por una negociación inteligente y bien asesorada.
La democracia hondureña, si bien muy lastimada, será nuevamente glorificada con el retorno de su Presidente a través de instrumentos legítimos.
Coincido con el profesor Piedra en el repudio visceral, aunque sólidamente fundamentado, hacia el golpe de estado ocurrido en el hermano país.
Difiero, sin embargo, en lo que el profesor Piedra considera la actitud correcta a adoptar por el Presidente Zelaya frente a la negociación. Es indudable que, con o sin mediador, Zelaya y su equipo se deben comprometer en un proceso de negociación.
Encontrándose, como se encuentra Zelaya, frente a un poder de facto y sin capacidad real para ocupar nuevamente su cargo en el Ejecutivo, esgrimir un idealismo obtuso frente a un grupo que ya probó ser irracional no es la mejor elección puesto que estancaría el proceso de su retorno.
El ejercicio desde fuera no es acción suficiente para recuperar el control del Ejecutivo hondureño. No sería desvelo de Micheletti un Zelaya celebrando reuniones con representantes extranjeros y emitiendo decretos y decisiones que sin mayor esfuerzo se pueden obstruir en la práctica, tal y como se obstruyó su ejercicio. Siendo así, se torna evidente que la mejor apuesta que puede hacer Zelaya es por una negociación inteligente y bien asesorada.
La democracia hondureña, si bien muy lastimada, será nuevamente glorificada con el retorno de su Presidente a través de instrumentos legítimos.
jueves, 3 de septiembre de 2009
Guernica de Picasso
Cuando se cuestiona qué hace de cualquier forma de expresión humana una obra de arte, las respuestas se diluyen en una gran gama de yo creos. No queda más que la suposición cuando se trata de la interpretación del pensamiento de un hombre por otro(s). Pensamiento que, además, ha debido pasar varios filtros antes de llegar a una forma perceptible por los sentidos de otro: entre el inconsciente y el consciente, entre el consciente y los medios de expresión mecánica del cuerpo (principalmente, las manos y la boca) y de ahí a los elementos externos que se transforman para convertirse en creación. Para su interpretación, el observador debe seguir un camino inverso: de la percepción a la racionalización e interpretación que dependen de la experiencia individual. Podemos identificar entonces 4 variables encadenadas, por lo menos, que permiten creaciones e interpretaciones tan diversas como la combinación de todas las posibilidades para cada una de ellas.
Sin embargo, el fenómeno de la clasificación de una creación artística como "obra de arte" va más allá de esta conexión interpretativa entre el creador y uno de sus observadores. Es una cuestión sociológica, más que psicológica, pues las obras de arte lo son por consenso general; porque hay un bagaje común a una cantidad considerable - e influyente - de seres humanos que les permite coincidir en que tal o cual creación es ARTE. Para el estudio de la obra que nos ocupa se me ocurren 3.
En primera instancia se considera el autor de la obra y sus atributos personales. Picasso tuvo la suerte de ver revelado su talento tempranamente. El excelente manejo de técnicas tradicionales desde los 10 años de edad fue abriendo para Picasso las puertas del reconocimiento social en su época.
En segundo lugar se puede considerar el efecto del entorno social del artista.
Su capacidad para reflejar la realidad externa, e.g. tema de saltimbanquis, e interna, como en La Muerte de Casagemas, y las corrientes
artísticas del círculo bohemio en que se desenvolvía le valieron a Picasso el reconocimiento de artistas contemporáneos y, así, de la sociedad de su época.
Por último, la reinterpretación de grandes maestros y sus propias obras tardías realizadas utilizando un estilo extraordinario y una técnica innovadora rompe con el
figurativismo - estilo predominante hasta ese momento - y sus líneas perfectas hicieron que las obras de Picasso, en las que se aboca a la modificación de realidad
de acuerdo con su perspectiva, sean consideradas verdaderas obras de arte por la sociedad de su tiempo y las subsecuentes hasta nuestra época.
Sin embargo, el fenómeno de la clasificación de una creación artística como "obra de arte" va más allá de esta conexión interpretativa entre el creador y uno de sus observadores. Es una cuestión sociológica, más que psicológica, pues las obras de arte lo son por consenso general; porque hay un bagaje común a una cantidad considerable - e influyente - de seres humanos que les permite coincidir en que tal o cual creación es ARTE. Para el estudio de la obra que nos ocupa se me ocurren 3.
En primera instancia se considera el autor de la obra y sus atributos personales. Picasso tuvo la suerte de ver revelado su talento tempranamente. El excelente manejo de técnicas tradicionales desde los 10 años de edad fue abriendo para Picasso las puertas del reconocimiento social en su época.
En segundo lugar se puede considerar el efecto del entorno social del artista.
Su capacidad para reflejar la realidad externa, e.g. tema de saltimbanquis, e interna, como en La Muerte de Casagemas, y las corrientes
artísticas del círculo bohemio en que se desenvolvía le valieron a Picasso el reconocimiento de artistas contemporáneos y, así, de la sociedad de su época.
Por último, la reinterpretación de grandes maestros y sus propias obras tardías realizadas utilizando un estilo extraordinario y una técnica innovadora rompe con el
figurativismo - estilo predominante hasta ese momento - y sus líneas perfectas hicieron que las obras de Picasso, en las que se aboca a la modificación de realidad
de acuerdo con su perspectiva, sean consideradas verdaderas obras de arte por la sociedad de su tiempo y las subsecuentes hasta nuestra época.
viernes, 14 de agosto de 2009
¿Qué significa estar en una Universidad?
Las universidades a lo largo de la historia, han ocupado un puesto fundamental en el avance de las sociedades, éstas son semilleros donde germinan los procesos de mejora social que dan inicio a una actitud crítica sobre los acontecimientos sociales y políticos. Al fungir también como centro de reunión de talento, ideas innovadoras y visualización de oportunidades, las universidades tienen la capacidad de aportar no sólo la crítica, sino las alternativas para la solución de conflictos entre grupos sociales.
Ser estudiante de una Universidad acarrea una responsabilidad social. El universitario está obligado moralmente a utilizar su conocimiento en pro del crecimiento de la sociedad, canalizado en proyectos cuya inspiración se encuentre en los valores que la sociedad misma posee y que aquel ha recibido como parte de esta.
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)
